一行人出了北园大门，沿着珠江路向东行走，没几分钟，前面就出现了一条横巷。这是一条与中山路平行、单向行车的小巷，转右是家喻户晓的小粉桥，转左则是天津路，是南大前往鼓楼医院和鼓楼公园的必经之路。

此时，巷子里，空无一人，寂静的有点渗人，范清婉的脚步不由踟蹰了起来，须臾之后，方沿着狭长的天津路，向着鼓楼方向走去。此时，她想起了读大学时的情景，每次路过身后的巷子另一端小粉桥时，心中都会不由自主地怦怦乱跳，特别是晚上，无论如何都不敢独自一个人行走。

小粉桥是一条以桥命名的巷子，其实这里既没有河也没有桥，与南京的千万条古巷一样，原本一直籍籍无名，后因抗战时期德国的拉贝先生曾在此居住过，并救下了无数的中国人，这才声名远扬，多少年来，很多中外人士慕名而来，前去瞻仰拉贝先生的故居，感恩他的仁爱大德，不过，自从前些年发生了一件碎尸案，小粉桥是其中的一个抛尸现场，就一下子变得冷清了起来。

一行人一边走一边左右观察，很快就走完天津路，来到了鼓楼医院旁边的斜坡处，却依然未能找到李尔玉的住处。

就在众人感到有点茫然之时，高小双忽见医院斜对面的一棵大树下，正摆着一个补鞋的小摊，一个瘦弱的老头埋头在那钉鞋掌，便快步上前询问。老头皱着眉头听完后，稍加思考了一下，便用手指了指斜对面，然后又垂头去干活了。

顺着老头所指的方向，范清婉这才惊讶地发现，一颗高大的野芭蕉树侧背后，竟然有一扇破旧的小门，并且与校园的围墙连为一体，稍不留意，根本就发现不了，即便看到了，还以为是学校开的一个偏门。当她小心翼翼进入门内，这才惊讶地发现，里面竟然是一栋独立的小洋楼，并且与学校的北园并不相通。

小楼看上去已有年头，处处破败不堪，门口的西式雨篷，只剩下锈迹斑斑的支架，一块污浊发黑的塑料布耷拉在一角，向上眺望，二楼之上，还设有一小阁楼，并在朝东的方向开了一个老虎窗，整个屋顶呈斜坡面式分布。

很快，一楼的大门被悄然打开了，众人蹑手蹑脚地鱼贯而入。

进门即为客厅，面积并不大，十几平方，在里面靠墙的位置，放着一辆破旧的上海凤凰牌自行车，左侧为楼梯，看上去有点狭窄和陡峭，右侧是厨房，旁边是一间堆着杂物的小房间。

范清婉见众人一番搜查之后，并无发现异项，便踏着吱嘎吱嘎的木梯，来到了二楼。

二楼为两间相连的房间，此时正敞开着，光线很透亮，有一种豁然开朗之感。其中，朝西的房间为卧室，外面有一突出的小阳台，站在阳台上，虽然有些树枝遮挡，但依然能清楚地看到南大北园内的小礼堂和校史馆等地方，而朝东的房间内，却是另一幅令人惊叹的景象。

在正对着房门的墙上，挂着一幅巨幅的教学用白板，几乎占据了整个墙面，约占四分之一的左边版面，自上而下、自左向右，工整地抄录了一段文字，细细读来，竟然是镇江焦山的《瘗鹤铭》碑文：

“鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事，篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重扃，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭”。

她细细观察，惊讶地发现，其中的部分文字，还用红色粉笔特别标注，而白板右边的四分之三版面，则密密麻麻贴着一些大小长短不一的纸条，其中一张最大的纸条上，按照叙事的书写方式，作了以下很有规则的注释：

物品：鹤与“和”，同音同义，代表天道，暗指“和氏璧”，即秦玺。

作者：上皇山樵：古称伏羲为‘上皇’；，山樵为“三樵”，即：伏羲（天皇）、神农（地皇）、黄帝（人皇）。

时间：纪，古时，十二年为一纪。 “千年龟，万年鹤”，“鹤千年则

变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也。”。

壬辰年拿到，甲午年，以瘗鹤的名义，藏在焦山？？？

包装：玄黄，天地的颜色。玄为天色，黄为地色。玄色，泛指黑色。黄，象形字，为古玉佩之形。玄黄之色曾为楚国的代表色彩，为天子专用。天子专用之巾，包裹的当然不可能是寻常之物，鹤！！！

埋藏：藏，不用“瘗”，《易传.说卦》“盖造化发育之真机，常于此藏焉”。《周礼?春官宗伯》中“以坤为首卦，故名为归藏”，又《归藏》卦序：“坤、震、坎、艮、兑、离、巽、乾”。茅山的勉斋道院门额上的卦为“坎”卦，即水，是否与此相关联？

藏地：莘，指的是远古三皇五帝中帝喾的埋葬之地，暗指埋藏之物实为帝王的宝物。

轨迹： 山阴降迹（为仙鹤降临雷门，鼓声远震洛阳的传说），曹国（洛阳），荆门（湖北荆州，卞和发现玉）等，后荡洪流，前固重扃（描述的是秦玺的流转轨迹，最后一句，暗指最后的归藏之地？）。

而另一张稍长的纸条上，用红笔书写着以下的一些信息：

1、 嬴姓，奉玄鸟为图腾。传国玉玺上刻有鱼、虫、鹤、蟮、蛟龙，只有鹤是在天上飞的，其他都是水中之物。

2、 玉的温度。最高熔点为1773℃ ，最低熔点为1692℃，应可排除后唐李从珂玉焚之可能性。 老祖宗所传，大概率可能是真的！！！

3、 陶弘景，公元492年，南朝齐永明十年辞官，公元431年，从建康坐船，在镇江上岸。公元512，从宁波返茅山，走的是太湖东岸，由宁波渡海至嘉兴、苏州、常州，在镇江上岸 →→→ 表明他应该非常熟悉焦山的地理位置和环境。

4、 81年5月，茅山北镇街，发现一古井栏，南朝天监十六年，上有铭文：‘此是晋世真人许长史旧井，天监十四年更开治，十六年安阑’。疑为陶弘景书写，与焦山的瘗鹤铭字体高度一致。

另，该古井开挖的时间也有蹊跷：天监十四年（乙未年，公元515年）；完工时间：天监十六年（丁酉年，公元517年），发生的朝代、时间的设计和跨度，与瘗鹤铭碑文中所提的仙鹤死亡与埋藏时间几乎一致，皆为两年。壬辰岁得于华亭, 甲午岁化于朱方。】

一个为挖，一个为埋，与道教的一阴一阳之思想和行为非常契合。

范清婉看到此，顿时感到非常吃惊，如此精雕细琢，一丝不苟，引经据典，勾勒点评，对瘗鹤铭、秦传玉玺，还有陶弘景等，进行的分析研究，已深入骨髓，并且从书写的内容来看，应该是持续了很长一段时间，中间的字迹，有过明显的涂涂改改。

此时，她见高小双正一一拍照记录取证，便探身爬上了阁楼。

阁楼的面积虽然十分狭窄，但里面的场景摆设却令她感到无比震惊。她发现一切似乎都是按照《诺查.丹玛斯传》中所描述的那种房间格调来设计和布置的。一张低矮的长方形木桌，桌上架设着一台口径200毫米的天文望远镜，此时的镜头正对着老虎窗外。在望远镜的右侧，桌面上放着一条细长的黄金项链，吊坠形状为十字架形，左侧，则放着的一把椭圆形的仿古铜镜，地板上立着一副铜质的三脚架，架上还有一小巧的火盆，在靠墙的位置，倚靠着一把黝黑发亮的手杖，头顶正上方的天花板斜面上，还贴着一张纸，上面洋洋洒洒地写了一段古怪的英文，好在范清婉的英文功底还过得去，经过一番静心研读后，这才大致明白其中的意思，竟然是《诺查.丹玛斯传》中一段密语：

幽深夜里，独坐于秘密的书斋

黄铜三脚架之上

幽暗的火苗微微闪烁

难以置信的预言诞生了

将手杖放置于三脚架正中

将水泼向皮袍下襟与足面

神谕恐怖

令长袍之下的身躯颤栗

神圣的光彩中

神与我同在。

此时，高小双见桌上放着一台式的电脑，便手脚麻利地接通电源并打开，然后快速地进入进行搜查巡视，很快发现电脑的文档中，存储着上百张的照片。

范清婉发现这些照片，大都是一些有关档案资料和古迹寺庙的，只有最后两张照片，引起了她的注意，一张似乎是某个碑文石刻的拓片，但有点模糊不清，另一张则是一幅署名为《圌山徵梦》山水画，顿时感到兴奋不已，于是连忙吩咐高小双，将电脑中的东西全部拷贝下来，带回去详查。

就在这时，耳中的微型耳机传来了一阵声音，楼下的同事告知她，李尔玉的踪影已被发现，目前正藏在仙林附近的仙鹤山上的道观之中。